علامات الظهور الحتمية

العلامات الحتمية هي العلامات التي لابد من حصولها، وهي على ثلاثة اقسام:
منها ما هي داخلة في سيناريو الظهور الشريف.
ومنها ما هي علامات ممهدة للظهور الشريف.
ومنها ما هي دلالات على قرب ظهور الامام الحجة عج.

والعلامات الحتمية كثيرة ربما تتجاوز ال ٣٠ علامة، فمنها خمس علامات رئيسية توقت للظهور الشريف.

١- موت عبد الله.

وسوف ننقل لكم امثلة على العلامات الحتمية وليس حصرا لها:

٢- الحرب العالمية.

٣- السفياني.

٤- اليماني.

٥- الخراساني.

٦- أختلاف بني العباس.

٧- الصيحة.

٨- كف تطلع في السماء.

٩- طلوع الشمس من مغربها.

١٠- قتل النفس الزكية.

١١- خسف البيداء.

١٢- كسوف الشمس وخسوف القمر في غير اوانهما.

١٣- خروج السفياني في رجب.

البحث الروائي:

عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن أبا جعفر عليه السلام كان يقول: خروج السفياني من المحتوم، والنداء من المحتوم، وطلوع الشمس من المغرب من المحتوم وأشياء كان يقولها من المحتوم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: واختلاف بني فلان من المحتوم وقتل النفس الزكية من المحتوم، وخروج القائم من المحتوم.
قلت: وكيف يكون النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم: ألا إن الحق في علي وشيعته ثم ينادي إبليس في آخر النهار من الأرض ألا إن الحق في عثمان وشيعته فعند ذلك يرتاب المبطلون.
بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ٥٢ – الصفحة ٢٨٩

وعن غير واحد من أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: قلنا له: السفياني من المحتوم؟ فقال: – ( نعم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، والقائم من المحتوم، وخسف البيداء من المحتوم، وكف تطلع من السماء من المحتوم، والنداء من السماء من المحتوم ) فقلت: وأي شئ يكون النداء؟ فقال: ( مناد ينادي باسم القائم واسم أبيه (عليهما السلام)
كتاب الغيبة – محمد بن إبراهيم النعماني – ج ١ – الصفحة ٢٦٤

عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم ،ثم قال: إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ، ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله ، ويذهب ملك السنين ، ويصير ملك الشهور والأيام ، فقلت يطول ذلك ؟ قال: كلا) . غيبة الطوسي/271 والخرائج:3/1163 ، أوله ، كما في غيبة الطوسي ، والعدد القوية/77 ، وفيه: أضمن له قيام القائم ، وإثبات الهداة:3/728 ، عن غيبة الطوسي ، والبحار:52/210

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما علامة بين يدي هذا الامر؟ فقال: (بلى)، قلت: وما هي؟ قال: (هلاك العباسي، وخروج السفياني، وقتل النفس الزكية، والخسف بالبيداء، والصوت من السماء). فقلت: جعلت فداك أخاف أن يطول هذا الامر، فقال: (لا إنما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا)

عن محمد بن علي الحلبي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار، ألا إن عليا وشيعته هم الفائزون، قال: وينادي مناد في آخر النهار، ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون.
الكافي ج8 ص209

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال (النداء من المحتوم، والسفياني من المحتوم، واليماني من المحتوم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، وكف يطلع من السماء من المحتوم، قال وفزعة في شهر رمضان توقظ النائم، وتفزع اليقظان، وتخرج الفتاة من خدرها)

خاتمة:
العلامات الحتمية كثيرة وبعض منها لم تصرح الروايات بحتميتها بالرغم من كونها محتومة، حيث ذكرتها الروايات كلازمة من لوازم المحتوم، فإما انها وردت بالفاظ مرادفة للحتم كمثل (لابد منها) واما انها وردت بمعية المحتوم وذلك دليل على محتوميتها، واما انها وردت تحت مسمى نظام الخرز فهي ايضا محتومة ومنها:

١- الشيصباني.
٢- عوف السلمي.
٣- شعيب بن صالح.
٤- خسف حرستا.
٥- هدم حائط مسجد دمشق.
٦- مارقة من ناحية الترك.
٧- نزول الترك الجزيرة.
٨- نزول الروم الرملة.
٩- ارتفاع ثلاث رايات في الشام.
١٠- خروج الابقع.
١١- خروج الاصهب.
١٢- المرواني.
١٣- كاسر عينه بصنعاء.
١٤- خروج مصري ويماني قبل السفياني.
١٥- الصيحة الابليسية التي تعقب الصيحة الجبرائيلية.
١٦- المرواني.
١٧- نار اذربيجان.
١٨- هلاك العباسي.
١٩- رجفة الشام.
٢٠- هلاك اكثر من مائة الف من المنافقين في الشام.
٢١- الرايات الصفر من مغرب الشام.

اما عن اسباب محتومية العلامات الحتمية، فكما اشرنا آنفاً فإن للظهور الشريف سيناريو الهي وضعه وفقا لسنن التكوين وايجاد الخليقة، فبعض العلامات داخلة في ذلك السيناريو فإن تخلف احدى تلك العلامات يخل بذلك السيناريو، كما ان هنالك احداث ممهدة للظهور الشريف لابد منها وهي بعض العلامات الحتمية كعلامة الحرب العالمية ، وهنالك علامات تعد دلالات مهمة على طريق الظهور الشريف تكشف لنا تحقق بعض العلامات الحتمية الاخرى الموقتة للظهور الشريف.

هذا وسوف نتحدث عن محتومية بعض العلامات بتفصيل في ابحاثها الخاصة.